Böltorn
Vikten av Böltorn i dagens samhälle kan inte underskattas. Sedan starten har Böltorn haft en betydande inverkan på olika aspekter av livet. Oavsett om det är på ett personligt, socialt, politiskt eller ekonomiskt plan har Böltorn varit närvarande i en eller annan form. I den här artikeln kommer vi att utforska relevansen av Böltorn i olika sammanhang och analysera hur det har utvecklats och kommer att fortsätta att utvecklas i framtiden. Det är avgörande att förstå det inflytande som Böltorn har på våra liv för att bättre kunna uppskatta dess betydelse och värde i det samtida samhället.
Böltorn (norröna: Bǫlþórr eller Bǫlþorn, "olyckstagg") är en jätte i nordisk mytologi. Han är troligen far till jättinnan Bestla som är mor till de första gudarna Oden, Vile och Ve.
Källtexterna
Hávamál
Böltorn är endast omnämnd i Hávamál 140 samt i Snorre Sturlassons redogörelse för gudarnas härstamning i Gylfaginning 6.
|
|
Detta är tredje Rúnatal-strofen i Hávamál (138-145). Det "jag" som talar i dikten är Oden själv som hänger spjutstungen i världsträdet, offrad av sig själv åt sig själv för att vinna hemlig kunskap. Jättens namn stavas i originaltexten Bǫlþórr (Böltor), och det framgår att det är dennes son som ger Oden nio maktkväden – ett för varje dygn han hänger i trädet. Sonens namn omtalas inte, men det har gissats att han skulle vara identisk med den vise Mimer, vars källa ligger vid foten av det träd där Oden hänger. Syftningen i raderna 2 och 3 är oklar: Är det "sonen till Böltor" som är "Bestlas fader", eller är det Böltor själv?
Gylfaginning
I Gylfaginning 6 berättar Snorre om gudarnas härstamning. Urkon Audhumbla, som lever i Ginnungagap, slickar på salta rimfroststenar och skulpterar på så sätt fram ett urväsen som kallas Bure:
|
|
Snorre har här ändrat stavningen av jättens namn från Bǫlþórr till Bǫlþorn, och han bekräftar tolkningen att Bestla är Böltorns dotter. Men troligen har Snorre inte haft någon annan källa rörande Böltorn än Hávamál 140, och han har inget att tillägga. Någon myt som förklarar namnet Böltor ("olycksjätte" ?) eller Böltorn ("olyckstagg") har inte bevarats.
Böltorn bör ha tillhört de första jättarna, eftersom han levde redan på Bures tid. Viktor Rydberg gissade att Böltorn var identisk med Ymer, men det är en tolkning som inte är allmänt accepterad.
Källor
- Den poetiska Eddan
- Snorres Edda
- Collinder, Björn (1957), Den poetiska Eddan i översättning av Björn Collinder, Forum.
- Jónsson, Finnur och Egilsson, Sveinbjörn (1931), Lexicon Poeticum: Ordbog over det norsk-islandske skjaldesprog, København.
- Lindow, John (2001), Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515382-8
- Ohlmarks, Åke (1948), Eddans gudasånger tolkade och kommenterade av Åke Ohlmarks, Schildts förlag.
- Simek, Rudolf (2007), Dictionary of Northern Mythology, D.S. Brewer. ISBN 978-0-85991-513-7
