Mh



Alla kunskaper som människor har samlat på sig under århundradena om Mh finns nu tillgängliga på internet, och vi har sammanställt och ordnat dem för dig på ett så lättillgängligt sätt som möjligt. Vi vill att du snabbt och effektivt ska kunna få tillgång till allt du vill veta om Mh, att din upplevelse ska vara trevlig och att du ska känna att du verkligen har hittat den information om Mh som du sökte.

För att uppnå våra mål har vi ansträngt oss inte bara för att få fram den mest uppdaterade, begripliga och sanningsenliga informationen om Mh, utan vi har också sett till att designen, läsbarheten, laddningshastigheten och användbarheten på sidan är så trevlig som möjligt, så att du kan fokusera på det väsentliga, att känna till alla uppgifter och all information som finns om Mh, utan att behöva oroa dig för något annat, vi har redan tagit hand om det åt dig. Vi hoppas att vi har uppnått vårt syfte och att du har hittat den information du ville ha om Mh. Vi välkomnar dig och uppmuntrar dig att fortsätta att njuta av att använda scientiasv.com .

Mh ('i mitten') iinfödda hawaiiskaochtahitiskakulturer ärtredje könspersonermed traditionella andliga och sociala roller inom kulturen, liknar Tongan fakaleiti och samoansk fa'afafine . Historiskt sett var mh manliga vid födseln, men i modern användning kan mh referera till en mängd olika kön och sexuella läggningar.

Enligt dagens mh kumu hula Kaua'i Iki:

Mh respekterades särskilt som lärare, vanligtvis av huladans och sång. Under tiderna före kontakt utförde mh gudinnorna i huladanser som ägde rum i tempel som inte var begränsade för kvinnor. Mh värderades också som bevarare av kulturella traditioner, till exempel nedläggning av släktforskningar. Traditionellt skulle föräldrar be mh att namnge sina barn.

Historia

Enligt vissa var mh i Hawai'is förkoloniala historia anmärkningsvärda präster och helare, även om mycket av denna historia eliminerades genom interventioner från missionärer. Andra beskriver mh som att de inte har tillgång till politisk makt, inte kan sträva efter ledarroller och "uppfattas som alltid tillgängligt för mänsklig sexuell erövring." Den första publicerade beskrivningen av mh förekommer i kapten William Blighs loggbok om Bounty, som stannade i Tahiti 1789, där han introducerades för en medlem i en "folkgrupp som var mycket vanlig i Otaheitie som heter Mahoo ... som även om jag var säker var en man, hade stora tecken på utbrott om honom. "

Ett kvarlevande monument över denna historia är "Wizard Stones" i Kapaemh på Waikiki Beach, som firar fyra viktiga mh som först tog med sig helande konster från Tahiti till Hawaii. Dessa kallas av den hawaiianska historikern Mary Kawena Pukui som pae mh , eller bokstavligen en rad av mh. Uttrycket mh definieras vilseledande i Pukui och Eberts hawaiiska ordbok som "n. Homosexuell, av båda könen; hermafrodit." Antagandet om samma kön beteende återspeglar den sammanblandning av kön och sexualitet som var vanlig vid den tiden. Idén att mh är biologiska mosaiker verkar vara ett missförstånd av termen hermafrodit , som i tidiga publikationer av sexologer och antropologer vanligtvis användes för att betyda "en individ som har attributen för både manliga och kvinnliga", inklusive sociala och beteendeattribut, inte nödvändigtvis en biologisk hybrid eller intersexuell individ. Detta ledde till att homosexuella, bisexuella och könsöverensstämmande individer blev felmärkta som "hermafroditer" i den medicinska litteraturen.

Kaomi Moe, aikne till kung Kamehameha III och en mh, är ett annat historiskt exempel.

1891, när målaren Paul Gauguin första gången kom till Tahiti, ansågs han vara en mh av urbefolkningen på grund av hans flamboyanta klädsätt under den tiden. Hans målning från 1893 Papa Moe (Mysterious Water) visar en mh som dricker från ett litet vattenfall.

Missionärer till Hawaii införde bibliska lagar på öarna på 1820 -talet; under deras inflytande antogs Hawaiis första antisodomilag 1850. Dessa lagar ledde till den sociala stigmatiseringen av mh på Hawaii. Från mitten av 1960-talet krävde Honolulu kommunfullmäktige transkvinnor att bära ett märke som identifierade sig som manliga.

I amerikanska konstnären George Biddle 's Tahitian Journal (1920-1922) skriver han om flera Mahu vänner i Tahiti, om sin roll i infödd Tahitian samhället, och förföljelse av en Mahu vän Naipu, som flydde Tahiti på grund av koloniala franska lagar som skickade mh och homosexuella till hårt arbete i fängelset i Nya Kaledonien. Rae rae är en social kategori av mh som togs i bruk på Tahiti på 1960-talet, även om det kritiseras av vissa mh som en felaktig hänvisning till kön.

I samtida kulturer

På 1980 -talet började mh och fa'afafine i Samoa och andra queer -kulturer i Stilla havet organisera sig, eftersom mh och queer Pacific Islanders började få internationellt erkännande inom olika områden.

År 2003 myntades termen mahuwahine inom Hawaii queer community: mh (i mitten) + wahine (kvinna), ordets struktur liknar samoanska fa'a (sättet till) + fafine (kvinna/fru). Termen mahuwahine liknar en transgenderidentitet som sammanfaller med hawaiisk kulturell renässans. Kumu Hinaleimoana Kwai Kong Wong-Kalu klargjorde att:

"Eftersom termen mh kan ha flera utrymmen och upplevelser, myntade Kumu Hina ursprungligen termerna: mh kne (transgender man) och mh wahine (transgender woman). Kumu Hina menar dock att dessa termer bör revideras på grund av vetenskaplig utveckling och så hon myntade fyra nya villkor. Mahu som känner internt wahine (hona) - känslomässigt, andligt, psykologiskt och kulturellt - skulle kunna använda termen ha'awahine Om de känner sig mer internt att de är. Kane (män), de är ha'akne När de har tagit. på externt vad de känner sig internt, dvs. klä sig som en kvinna, har börjat eller har genomgått hormonbehandling och andra former av medicinsk övergång (inklusive kosmetisk kirurgi), då skulle termen ho'owahine användas. Likaså för mh som känner att de är internt manlig och tar den formen externt, sedan hookne . ... "

Anmärkningsvärd samtida mh , eller mahuwahine, inkluderar aktivist och kumu hula Hinaleimoana Kwai Kong Wong-Kalu , kumu hula Kaumakaiwa Kanaka'ole och kumu hula Kaua'i Iki ; och inom det bredare HBU-samhället, historikern Noenoe Silva , aktivisten Ku'u-mealoha Gomes , sångaren och målaren Bobby Holcomb och sångaren Kealii Reichel .

I många traditionella samhällen spelar mh en viktig roll för att fortsätta den polynesiska kulturen och lära "balansen mellan kvinnlig och manlig genom hela skapelsen". Moderna mh fortsätter traditioner för anslutning till landet, språkbevarande och bevarande och återupplivning av kulturella aktiviteter inklusive traditionella danser, sånger och metoder för att spela kulturspecifika musikinstrument. Symbolisk tatuering är också en populär praxis. Moderna mh förändrar inte sina kroppar genom vad andra skulle betrakta som könskorrigeringsoperation, utan precis som vilken person som helst i det hawaiiska/tahitiska samhället klär sig annorlunda för arbete, hem och utekväll.

Starka familjerelationer är viktiga i mh-kulturen, eftersom släktskapsbindningar inom alla hawaiiska / tahitiska kulturer är nödvändiga för familjens överlevnad. När det är möjligt upprätthåller mh solida relationer med sina ursprungsfamiljer, ofta genom att bli fosterföräldrar till syskonbarn och syskonbarn, och har noterats för att vara särskilt "medkännande och kreativa". Denna förmåga att uppfostra barn anses vara en speciell färdighet som är specifik för mh-människor. Mh bidrar också till deras utökade familjer och samhällen genom insamling och upprätthållande av kunskap och praktisering och undervisning av hulatraditioner , som traditionellt överlämnas genom kvinnor.

I situationer där de har avvisats av sina ursprungsfamiljer, på grund av homofobi och kolonisering, har mh bildat sina egna samhällen, stöttat varandra och bevarat och undervisat om kulturella traditioner för de kommande generationerna. I dokumentären Kumu Hina , Hinaleimoana Wong-Kalu besök en av dessa grupper av äldste upp i bergen, och möter några av Mahu som var hennes lärare och valt familj när hon var ung.

Se även

  • Hinaleimoana Wong-Kalu - samtida mh , lärare och hawaiisk kulturarbetare
    • Kumu Hina (2014)-dokumentärfilm om Hinaleimoana Wong-Kalu
  • HBT-rättigheter på Hawaii
  • Rae-rae
  • Bakla , liknande tredje tredje könskoncept i Filippinerna
  • Bissu , liknande tredje genusbegrepp bland Bugis -folket i Indonesien
  • Two-spirit , ett panindiskt paraplybegrepp för alla traditionella indianer som inte passar in i de västerländska könsbinderierna eller heteroseksuella rollerna

Fotnoter

Referenser och källor

  • Eisenman, Stephen F., (1999). Gauguin's Kjol . London: Thames och Hudson. ISBN  978-0500280386 .
  • Matzner, Andrew (2001). O Au No Keia: Röster från Hawai'i's Mahu och Transgender Communities

externa länkar

Opiniones de nuestros usuarios

Mikaela Moberg

Jag trodde att jag redan visste allt om Mh, men i den här artikeln har jag verifierat att vissa detaljer som jag tyckte var bra inte var så bra. Tack för informationen.

Jimmy Stenberg

Den här artikeln om Mh har fångat min uppmärksamhet, jag tycker att det är konstigt hur väl mätta orden är, det är liksom...elegant.

Kenneth Björklund

Trevlig artikel från Mh.

Pia Sundqvist

Tack för det här inlägget om Mh, det är precis vad jag behövde.