Idag är Avignonpåvedömet ett ämne som intresserar ett brett spektrum av människor. Från forskare i ämnet till allmänheten har Avignonpåvedömet fångat uppmärksamhet och blivit föremål för debatt och reflektion. Med en betydande inverkan på olika områden har Avignonpåvedömet genererat ett brett utbud av åsikter och har väckt intresse för att utforska dess olika aspekter. I den här artikeln kommer vi att utforska Avignonpåvedömet och dess implikationer på djupet, i syfte att belysa detta ämne som är så relevant idag.
Avignonpåvedömet hade sitt säte i Avignon i Provence i södra Frankrike från 1309 till 1377. Påvedömet i Avignon skedde efter att den franske kungen Filip IV tagit kontroll över Romersk-katolska kyrkan, troligen provocerad av en konflikt om kyrkoskatten. Han flyttade påvedömet från Rom till Avignon och utsåg själv franska kardinaler till påvar. Påvedömet var svagt under denna tid och beroende av olika världsliga makthavare. Genom skickliga förhandlingar och realpolitik hade den franske kungen lyckats övertala påven att flytta till Avignon.
Den 13 september 1376 lämnade påve Gregorius XI Avignon och anlände den 17 januari 1377 till Rom och gjorde Rom till sitt residens. Även om Avignonpåvedömet anses ha nått sitt slut med detta, fanns det fortfarande kvar personer i Avignon som gjorde anspråk på att vara den rätte påven. Detta gjorde att det mellan 1378 och 1417 fanns två (under några år även tre) påvar som båda bannlyste den andre, även kallat den stora schismen. År 1417 avvecklades de sista resterna av påvedömet i Avignon.
Perioden har liknats vid den judiska elitens långvariga fångenskap i Babylon efter att Jerusalem intagits, den babyloniska fångenskapen. Avignonpåvedömet och den stora schismen existerade samtidigt som hundraårskriget pågick, med den franske kungen tidvis kraftigt utmanad som ledare över Frankrike.
Under den stora schismen residerade även ett antal motpåvar i Avignon.